【滋賀】唐崎神社の歴史！なぜ松が聖木？日吉大社との深い関係と七瀬の祓い

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こんにちは。
前回は、世代交代を迎えた「霊松（れいしょう）」の姿と、アクセスのしやすさについてお話ししました。

今回は、もう少し時計の針を巻き戻して、「なぜ、この場所に神社があるのか？」という物語を紐解いてみましょう。

唐崎神社は、ただ景色が良いだけの場所ではありません。
実はここ、あの比叡山の麓に鎮座する強大な神社・「日吉大社（ひよしたいしゃ）」の玄関口にあたる場所なんです。

古くから、京の都人（みやこびと）たちは、聖なる比叡山や日吉大社へお参りする前に、まず唐崎の浜へ立ち寄りました。
そして、体についた塵や、心の中のモヤモヤ（穢れ）を琵琶湖の水で洗い流し、身を清めてから神域へと入っていったのです。
これを「七瀬の祓い（ななせのはらい）」と呼びます。

つまり、ここは古代から続く「心身のリセットボタン」のような場所。

なぜ、松が植えられたのか。
なぜ、ここが女性の悩みに効くとされるのか。

その理由を知れば、琵琶湖の波音が、ただの水音ではなく、優しく心を洗ってくれる「祓いの音」に聞こえてくるはずです。
さあ、歴史のミステリーと一緒に、心のデトックスへ出かけましょう。🌲🌊⛩️

唐崎神社を語る上で、絶対に外せないキーワードがあります。
それは、比叡山の麓に広がる巨大な神社「日吉大社（ひよしたいしゃ）」です。

実は、唐崎神社は独立した神社ではなく、日吉大社の「摂社（せっしゃ）」。
分かりやすく言えば、日吉大社という大きな組織の「水辺担当・浄化部門」のような存在です。

古代、比叡山延暦寺や日吉大社は、国家を守るための非常に重要な聖域でした。
そのため、外部から入る人は、まずこの琵琶湖畔（唐崎）で身を清め、穢れ（けがれ）を落としてからでないと、山へ入ることが許されなかったのです。
つまり、ここは聖なる山へ入るための「検問所」兼「洗浄場」だったわけですね。

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平安時代の貴族たちは、ここで「七瀬の祓い（ななせのはらい）」という儀式を行いました。
これは、京の都から見て鬼門（北東）にある琵琶湖の水辺で、罪や穢れを水に流す儀式です。

「穢れ」というと大げさに聞こえますが、現代風に言えば「ストレス」「執着」「ネガティブな感情」のこと。
水には、すべてを洗い流し、海へ（母なる場所へ）還す力があります。

唐崎神社で湖面を眺めていると、不思議と心が軽くなるのは、ここが1000年以上も前から「人々の苦しみを吸い取って流してきた場所」だからかもしれません。
波音に合わせて深呼吸するだけで、あなただけの「現代の祓い」が完了しますよ。

では、なぜこの浜辺にこれほど巨大な「松」が必要だったのでしょうか？

社伝によると、日吉大社の神様（琴御館宇志丸・ことのみかたうしまる）がこの地に降り立った際、この松に姿を現したとされています。
これを「影向（ようごう）の松」と呼びます。

松（マツ）は、「待つ（マツ）」や「祀る（マツる）」に通じ、常緑で枯れないことから、古来より神様が降りてくるための目印（アンテナ）と考えられてきました。
唐崎の松がこれほど大切にされ、代変わりしてでも守り抜かれているのは、ここが神様と人間界を繋ぐ「回線」そのものだからなのです。

ちょっと美味しい歴史の話もしましょう。
皆さんが大好きな「みたらし団子」。

京都の下鴨神社が発祥と言われていますが、実はここ唐崎神社にも深い縁があります。
かつて「七瀬の祓い」の際、神前に供えられた団子が、旅人の携帯食や名物として広まりました。
これを「唐崎団子」と呼びます。

浄化をしてスッキリした後は、甘いものでエネルギーチャージ。
これは昔も今も変わらない、人間の愛すべき習慣ですね。
神社近くには、この伝統を受け継ぐ名店もあります（これは次回の記事でじっくりご紹介します！）。

項目	詳細
創建	持統天皇の御代（697年）とされる古社
関係	日吉大社（大津市坂本）の摂社
神事	みたらし祭り（7月下旬）ちの輪くぐりや手筒花火が行われる夏越の祓。
ご祭神	女別当命（わけすきひめのみこと）